سؤز يوخ كي، سياست اينسان ياشاييشينين اؤزولونده (اساسيندا) دايانير. سياستين ايلكين آنلامي بودوركي، توملومدا ياشايان انسانلار بير يئره توپلاشاراق اؤزلرينين فردي گوجلريني و ايجتیماعي صلاحيتلريني بر قروپ باجاريقلي اینسانلارا تاپيشيرير. سونرا بو قروپ معين چرچيوه ده توپلومو ايداره ائتمهيه باشلايير.
شعر و دوشونجه: والئری، هؤلدئرلین، افلاتون، و هایدگئر
بو یازینین ناقیص متنی «شعر وارلیغین ائویدیر» کیتابیندا گئتمیشدیر. یازینین تام متنی ایسه سایتلارین بیرینده یاییملانمیشدی. آنجاق تئکنیکی چاتیشمامازلیقلارا گؤره متنین اوخونماسیندا چتینلیک تؤرهنمیشدی. مولفین یازیدا آپاردیغی یئنی دوزهلیشلرله اونو بیر داها وئریریک.
چاغداش غرب و عرفانی یؤنهلیشلر
غربده میستیسیزم بارهسینده آمریکالی فیلوسوف پروفئسور
«لئگئن هاوزئن»له دانيشيق
چاغداش فيلوسوفلار آراسيندا اينسترومئنتاليست باخیشین ناقيص اولدوغونو گؤسترنلرين سايي آرتيب. (سون دؤنمده تطبيقي دوشونجهيه حصر اولونموش ايشلرين ان قاباریق يؤنلريندن بيري چاغداش فيلوسوفلارين ارسطونون بو مؤوضويا ياناشماسي ايله ماراقلانمالاريدير.)
جنبش دانشجویی آذربایجان و ابروان درهمکشیدهی نهاد قدرت
مصاحبهی نشریهی دانشجویی "آراز" با ایواز طاها
ایدئولوژیزدگی و«ناکجا آباد»گرایی دو آفت به هم پیوستهی این گونه جنبشهاست. ایدئولوژی در دو حال به افزاری علیه خود تبدیل میشود. نخست زمانی که آرمانهای مورد تبلیغش دسترسناپذیر باشند، دوم زمانی که ایدئولوگها به قدرت برسند. در صورت اول ایدئولوگها درست در جبههی متضاد با آرمانهای خود قرار میگیرند و در صورت دوم ایدئولوگها بساط خودکامگی جدیدی را برپای میدارند. ایدئولوژی به رغم آنکه گرمی و شور لازم برای عمل و اقدام را فراهم میآورد، به نوعی مطلقاندیشی میانجامد.